Verbformvariation
Verbformvariation

Aussprache: tanawwuʿ aß-ßiyagh al-fiʿliyya
arabisch:
تَنَوُّعُ الصِّيَغِ الْفِعْلِيَّةِ
persisch: تنوع صیغه‌های فعلی
englisch:
Verb Form Variation

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Die Verbformvariation ist Stilelemente des Heiligen Quran um unterschiedliche Nuancen in der Bedeutung eines Verbs auszudrücken.

Ein zumeist aus drei teils vier Buchstaben eines Wortstammes gebildetes Verb kann im Arabischen verschiedene Formen annehmen. Jede Form hat eine grundlegende Bedeutung, die mit der allgemeinen Bedeutung der verwendeten Wurzel verbunden ist. Die unterschiedlichen Bedeutungen im Detail werden in der Regel bei den Übersetzungen nicht berücksichtigt.

Exemplarische Beispiel für dieses Stilelement ist das Verb Herabsenden mit seiner Form 2 „nazzala“ نَزَّلَ und seiner Form 4 „anzala“ أَنزَلَ, die beide gleichzeitig im Verse 4:136 des Heiligen Quran zu finden sind. In der Regel werden beide Verben mit „er hat herabgesandt“ übersetzt. Tatsächlich handelt es sich bei der Form 2 um eine Art partielle oder temporäre Herabsendung und bei der Form 4 um eine vollständige und ganzheitliche Herabsendung.

Es gibt zahlreiche weitere Beispiele für Verbformvariationen im Heiligen Quran. Eines der schönsten und zugleich bekanntesten ist das Verbpaar عَلِمَ (ʿalima) und عَلَّمَ (ʿallama), beide von der Wurzel ع-ل-م (wissen/lehren).

bulletعَلِمَ (ʿalima) – Form I „er wusste“ (Wissen haben, erkennen, zur Kenntnis nehmen) – oft allgemeines, passives Wissen Sure 2:30: „... und wir preisen dich mit Lob und heiligen dich?“ Er (Gott) sagte: ‚Ich weiß (aʿlamu), was ihr nicht wisst (taʿlamūn).‘“ عَلِمَ (Form I) beschreibt oft das Ergebnis eines Wissensprozesses – also das „Wissen“ selbst, das jemand hat.
bulletعَلَّمَ (ʿallama) – Form II „er lehrte / machte wissen“ (Wissen aktiv vermitteln, unterweisen) – betont die Weitergabe von Wissen Sure 55:1–2: „Der Allerbarmer – hat den Koran gelehrt (ʿallama).“ Sure 2:31: „Und Er lehrte (ʿallama) Adam die Namen aller Dinge.“ عَلَّمَ (Form II) hingegen betont die aktive Handlung des Lehrens oder Mitteilens – oft mit einer göttlichen oder prophetischen Dimension.

Ein weiteres Beispiel ist „er öffnete“: فَتَحَ (Form I) vs. فَتَّحَ (Form II)

bulletفَتَحَ (fataha) „er öffnete“ (einmalig, einfach) Sure 48:1: „Wir haben dir einen offensichtlichen Sieg (fathan) gewährt.“
bulletفَتَّحَ (fattaha) „er öffnete weit / wiederholt“ (intensiv oder häufend) Sure 7:96: „… würden Wir ihnen die Segnungen des Himmels und der Erde weit geöffnet (fattaḥnā) haben.“

Ein weiteres Beispiel ist „er erinnerte sich/gedachte“ ذَكَرَ vs. ذَكَّرَ

bulletذَكَرَ (Form I) = „er erinnerte sich / erwähnte“ (spontan, passiv)
bulletذَكَّرَ (Form II) = „er erinnerte eindringlich / ermahnte“ (wiederholt, intensiv) z.B. in Sure 87:9: „So ermahne (fadhakkir), denn die Ermahnung (dhikrā) nützt.“

Die Missachtung derartige Feinheiten bei Übersetzungen führt zu einigen Missverständnissen.

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