Ibn Taymiyas Anhänger
Nach dieser Studie der Werke verschiedener Gelehrter auf
diesem Wissensgebiet müssen wir die nennen, die versuchten,
die Ideen von Ibn Taymiya zu verbreiten gegen die rafidhah,
ein Name für Schiitische Extremisten, die viele Schiitische
Sekten einbeziehen, und diejenigen, die versuchten, seine
Ideen zu verallgemeinern und Schiitische Imamiten aufzunehmen,
indem sie das von da an gegen die Islamische Revolution im
Iran verwandten. Diese Leute haben viele entscheidende Fehler
gemacht, denn sie haben sich nie gefragt, warum sie in der
Geschichte des Islam vor Ibn Taymiya nie ähnliche Verdikte
fanden, trotz der Tatsache, dass er im 7. Jahrhundert nach der
Hidschra lebte, nämlich mehr als sechs Jahrhunderte nach dem
Auftreten des Schiismus. Sie begriffen oder verstanden die
Zeit von Ibn Tamiya nicht, nicht die Bedingungen, denen sich
die muslimische Gesellschaft gegenüber sah in Konfrontation
mit der ausländischen Invasion. Sie versuchten nicht, ihren
Hass gegen die Islamische Revolution im Iran zu verbergen oder
ihre politischen Ansichten dagegen. Sie versuchten nicht, nach
dem Wort rafidhah zu forschen, das von Ibn Taymiyah erwähnt
wird, und ob es auf die Zwölfer anzuwenden ist oder nicht.
Anwar al-Jandi schreibt in seinen Buch 'al-islam wa harakat
al-tarikh' (Der Islam und die Bewegung der Geschichte); "Die
rafidhah sind anders als Sunniten und Schiiten." [39] Ebenso
zitiert Imam Abu Zuhrah in seinem Buch: "Ibn Taymiyah erwähnt
einige Schiitische Sekten, wie die Zaiditen und die Imamiten
(Zwölfer), ohne gegen diese beiden eine negative Meinung zu
äußern; während er bei Überprüfung der Sekte der Ismailiten
schreibt: 'Gegen einige Anhänger dieser einen Sekte stand Ibn
Taymiyah in heftigem Widerspruch, und er bekämpfte sie mit
seinem Wissen, mit Sprache und Schwert'" [40] Das ist der
Grund, warum Imam Abu Zuhrah seine Studie Über diese Sekte so
ausführlich ausdehnt, wie er selbst sagt.
Dies war der Standpunkt einiger islamischer Bewegungen und
ihrer Führerschaft über diesen hinterhältigen Aufschrei
zwischen Schiiten und Sunniten. Darüber hinaus hat die
Islamische Revolution, die sich Anfang 1978 erhob, die Seele
der islamischen Nation geweckt von Tanger bis Jakarta, und die
muslimische 'Welt schaut auf Teheran und Qom und erinnert sich
an die erstaunlichen Siege in den Anfängen des Islam, Mit dem
Fortschreiten der Revolution nimmt ihre Anziehungskraft auf
das Volk immer noch zu. Diese Menschen haben in den Straßen
von Kairo, Damaskus, Karatschi. Khartum, Istanbul und sogar um
Jerusalem und überall, wo Muslime leben ihre Freude und ihr
Glück ausgedrückt. In Westdeutschland war es Isam al-Attar,
einer der historischen Führer der Ikhwan Bewegung, der bekannt
ist für seine Integrität, seinen langen Kampf, die Reinheit
seiner revolutionären Ideen, der sich in seinem Leben nie
einem Herrschenden beugte, sich nie einem Schloss näherte. Er
hat über die Geschichte der Revolution, ihre Wurzeln und
Standpunkte, ein umfassendes Buch geschrieben! Nicht nur
unterstützte er die Revolution und sandte mehr als einmal
Glückwunschteiggramme an Imam Khomeini, er bat auch um Segen
find unterstützte die Revolution. Tonbänder mit seinen
anfeuernden Reden machten bei der muslimischen Jugend die
Runde. Überdies unterstützt die Zeitschrift al-raid, an der er
wesentlichen Anteil hat, die Revolution, erklärt die
Revolution und wofür sie eintritt.
