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Imam al-Hadis Antworten auf die Fragen von Yahya ibn Aktham
ist ein überlieferter indirekter Disput, den
Yahya ibn Aktham angezettelt hat, als
Imam Ali
al-Hadi al-Naqi (a.) (212 - 254
n.d.H.)
als erst Achtjähriger
Imam
geworden war.
Yahya ibn Akthams Absicht war es letztendlich, den jungen
Imam im
Auftrag der
Abbasiden bloßzustellen.
Von Musa ibn Muhammad ibn Ali Al-Ridha (ein Bruder von
Imam Ali
al-Hadi) wird berichtete, dass er (Musa ibn Muhammad)
Yahya ibn Aktham in einer öffentlichen Versammlung traf
und
Yahya ihm eine Reihe von Fragen stellte. Dann ging er zu
seinem Bruder
Imam Ali
al-Hadi, der mehrere Ermahnungen an ihn richtete, die
ihn dazu brachten, ihm zu gehorchen. Danach sagte Musa ibn
Muhammad zu
Imam Ali
al-Hadi (a.):
„Gott mache mich zu deinem Opfer.“ Der
Ibn Aktham
stellte mir verschiedene Fragen und suchte nach Antworten.“
Imam al-Hadi (a.) lächelte und fragte, ob ich ihm antworten
konnte oder nicht. „Nein“, antwortete ich, „ich konnte ihnen
(den Fragen)
nicht antworten.“ "Was waren die Fragen?" fragte der Imam
(a.). Ich antwortete: „Er stellte die folgenden Fragen:
Frage 1: Zu Gottes Aussage: „Derjenige, der Wissen aus
dem Buch hatte, sagte: ‚Ich kann es vor dich bringen, bevor
du sogar mit den Augen blinzelst“ (Heiliger
Quran 27:40). War
Salomo, der
Prophet, auf das Wissen
seines Nachfolgers
Asif angewiesen?
Frage 2: Bezüglich des Wortes Gottes: „Er erhob seine
Eltern auf dem Thron, und sie warfen sich vor ihm (Josef)
nieder“ (Heiliger
Quran 12:100). Warfen sich
Jakob
(a.), der
Prophet war, und seine Söhne für
Josef (a.)
nieder?
Frage 3: Bezüglich des Wortes Gottes: „Wenn ihr Zweifel
an dem habt, was wir ihnen offenbart haben (über den Tag des
Gerichts und andere Glaubensfragen), fragt diejenigen,
die das Buch vor dir lesen.“ (Heiliger
Quran 10:94) Wer ist der Adressat dieses Verses? Wenn es
der
Prophet (s.) war, dann zweifelte er an dem Buch. Wenn
nicht er, wem wurde dann das Buch offenbart?
Frage 4: Bezüglich des Wortes Gottes: „Wenn alle Bäume
auf der Erde Schreibfedern wären und der Ozean und sieben
weitere Ozeane immer noch Tinte wären, könnten diese nicht
ausreichen, um alle Worte Gottes aufzuzeichnen.“ Gott ist
Majestätisch und Allweise“ (Heiliger
Quran 31:27). Was und wo sind diese Ozeane?
Frage 5: Bezüglich des Wortes Gottes: „Alles, was die
Seelen begehren und was ihre Augen erfreuen mag, wird dort (im
Paradies) verfügbar sein“ (Heiliger
Quran 43:71). Adams Seele wollte von diesem Baum essen,
warum wurde er dann dafür bestraft?
Frage 6: Bezüglich des Wortes Gottes: „Er schenkt …
Paare von Nachkommen, wem Er will“ (Heiliger
Quran 42:50): Wie sollte Gott zwei Personen des gleichen
Geschlechts verheiraten, während er einige Menschen bestrafte,
weil sie Homosexualität begingen?
Frage 7: Inwiefern ist die Aussage einer alleinstehenden
Frau zulässig, während sie in anderen Situationen unzulässig
ist, wenn es um Gottes Wort geht: „Zwei Gerechte seien Zeugen
der Scheidung“ (Heiliger
Quran 65:02)?
Frage 8:
Ali (a.) sagte, dass die Art und Weise, das Geschlecht der
Hermaphroditen zu unterscheiden – um ihre Erbanteile zu
definieren – in (der Feststellung) ihrer Art zu urinieren
bestehe. Wer sollte sie beim Urinieren ansehen? Wenn bewiesen
ist, dass der Hermaphrodit weiblich war, wie ist es dann
fremden Männern gestattet, auf ihr Urinierorgan zu schauen?
Wenn es ein Mann war, wie ist es dann Frauen gestattet, auf
sein Urinierorgan zu schauen? Darüber hinaus ist die
Selbstaussage unzulässig?
Frage 9: Ein Mann stand ihm im Weg, als er bemerkte,
dass ein Hirte mit einem der Schafe kopulierte. Sobald der
Hirte merkte, dass der Mann ihn beobachtete, schob er das
Schaf durch die Herde, und es war nicht zu erkennen. Wie
werden diese Schafe legal geschlachtet? Ist das Fleisch halal
oder haram?
Frage 10: Es ist bekannt, dass die Lesung in den
Nachtgebeten (Abend- und Nacht-Gebeten) nur stimmhaft rezitiert
werden können. Es ist auch bekannt, dass das Morgen-Gebet zu
den Tagesgebeten zählt. Warum ist es dann obligatorisch, die
Stimme zu erheben, wenn man die Lesung des Morgen-Gebets
rezitiert?
Frage 11. Über
Ibn Dschurmuz sagte
Ali (a.): „Der Mörder des Sohnes von
Safiya (gemeint ist
Amr ibn Dschurmuz) wird in der Hölle sein.“ Warum tötete
Ali (a.)
Ibn Dschurmuz nicht, als er
Kalif war?
Frage 12: In der
Schlacht von Siffin befahl
Ali seiner Armee, alle Angreifer, Fliehenden und
Verwundeten zu töten, während er in der
Kamelschlacht keinem Soldaten erlaubte, einen Flüchtigen
oder Verwundeten zu töten. Darüber hinaus erklärte er, dass
jeder in Sicherheit sei, der sich im Haus aufhielte oder sich
entwaffnete. Wenn dieses Urteil wahr gewesen wäre, hätte das
andere falsch sein müssen.
Frage 13. Sollten diejenigen, die gestehen, Sodomie
begangen zu haben, mit der Lehrbestimmung rechnen oder sollten
sie freigesprochen werden?“
Nachdem er sich die Fragen gründlich angehört hatte, befahl
mir
Imam Ali
al-Hadi (a.), die Antworten aufzuschreiben – in Form
einer Nachricht an den Fragensteller
Yahya ibn Aktham.
Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Begnadenden
Allah führe dich zum Recht.
Ich habe deine Fragen erhalten, mit denen du uns wegen
deiner
Hartnäckigkeit auf die Probe stellen willst, damit du
vielleicht eine Lücke findest, für die du uns kritisieren
kannst. Gott belohne dich entsprechend deiner Absicht.
Hiermit erläutern wir deine Fragen. Verleihe deinen Ohren
Aufmerksamkeit, öffne deinen Geist und engagiere dein
Herz, um unsere Antworten zu erhalten. Sie wurden dem Disput
ausgesetzt. Friede sei mit dir.
Antwort 1. Bezüglich deiner Frage zu Gottes Aussage:
„Derjenige, der es wusste.“
Der Vers des Buches sagte: „Ich kann es dir bringen,
bevor du überhaupt mit den Augen blinzelst.“ Dieser Mann war
Asif ibn Barchiya.
Prophet Salomo (a.) brauchte das Wissen des
Asif nicht, aber er wollte ihn als seinen Nachfolger vor
seinem Volk vorstellen, zu denen
Menschen und
Dschinn
gehörten. Das Wissen des
Asif war nur ein Teil von
Salomos (a.) Wissen, das er gemäß den
Anweisungen
ALLAHs an seinen Nachfolger weitergab, damit die Nation
nicht in der Frage der Nachfolge des Propheten in Konflikt
geriet. Zu Lebzeiten des
Propheten David (a.) wies
ALLAH
Salomo
(a.) an, ein Problem zu lösen, damit die Menschen seine
Prophezeiung und Führung nach seinem Vater –
Propheten David (a.) – erkennen und sich ihm unterwerfen
würden.
Antwort 2. Was die Niederwerfung
Jakobs
(a.) und seiner Söhne betrifft, geschah dies aus Gehorsam
gegenüber
ALLAH und aus Zuneigung gegenüber
Josef
(a.). Es ähnelte der Niederwerfung der
Engel
vor
Adam (a.). Diese Niederwerfung galt nicht
Adam
(a.) persönlich. Es war ein Zeichen ihres Gehorsams
gegenüber
ALLAH und ihrer Liebe zu
Adam
(a.). So warfen sich
Prophet
Jakob (a.), und seine Söhne, darunter auch
Josef
(a.), nieder, als Zeichen ihrer Dankbarkeit gegenüber
ALLAH für ihre Wiedervereinigung. Zu dieser Zeit zeigte
Prophet
Josef (a.), seine Dankbarkeit gegenüber ALLAH,
indem er sagte (wie der
Heilige
Quran berichtet):
„Mein Herr, du hast mir das Königreich gegeben und mich
die Bedeutung von Träumen gelehrt. Du bist der Schöpfer der
Himmel und der Erde. Du bist mein Beschützer in dieser Welt
und im kommenden Leben. Lass mich als jemand sterben, der sich
dem Willen Gottes unterworfen hat, und vereinige mich mit den
Gerechten.“
Antwort 3. Zu deiner Frage zu Gottes Aussage: „Wenn du
irgendwelche Zweifel an dem hast, was wir dir offenbart haben,
frage diejenigen, die das Buch gelesen haben, das
offenbart wurde (an die Propheten, die lebten) vor dir“. Der
Adressat in diesem Vers war
der
Prophet (s.). Er hatte jedoch keinen Zweifel an dem, was
ihm offenbart wurde, aber die Unwissenden fragten sich immer,
warum
ALLAH nicht einen seiner
Engel zum
Propheten ernannt hatte,
da es keinen Unterschied zwischen dem aktuellen Propheten und
ihnen gab, denn beide hatten gegessen und getrunken und
Spaziergänge auf Märkten durchgeführt. Folglich offenbarte Gott
seinem Propheten: „Frage diejenigen, die das Buch lesen, das
vor dir (an die früheren Propheten) offenbart wurde“, in
Begleitung dieser Unwissenden, ob Gott andere als gewöhnliche
Menschen zu Propheten ernannt hat, ob man etwas essen und in
Märkten spazieren gehen kann oder nicht.
Der
Prophet (s.) hatte keinen Zweifel, weshalb Gott sagte:
„Falls du irgendwelche Zweifel hast.“ Der Zweifel wurde aus
Gottes Gerechtigkeit erwähnt. – Weil die anderen daran
zweifelten, fügte
ALLAH seinen Propheten, der überhaupt keinen Zweifel
hatte, zu ihnen hinzu, damit sie das Gefühl hatten,
gleichberechtigt zu sein.
ALLAH sagt:
„Wenn jemand (deine Prophezeiung) bestreitet, nachdem
dir die Erkenntnis zuteil geworden ist, so sage: „Lasst
jeden von uns unsere Kinder, Frauen und uns selbst an einen
Ort bringen und zu Gott beten, dass er die Lügner unter uns
verurteilt.“
In diesem heiligen Ausspruch beschuldigte
ALLAH sie nicht, die Lügner zu sein, obwohl sie
tatsächlich die Lügner waren. Denn sie hätten diese Versammlung, die
die Lügner verurteilte, abgelehnt, wenn man sie beschuldigt
hätte, die Lügner zu sein.
ALLAH wusste bereits, dass der Prophet die Botschaften
perfekt übermitteln und kein Lügner sein würde. Ebenso wusste
ALLAH, dass
der
Prophet (s.) keinen Zweifel an dem hatte, was ihm
offenbart wurde, sondern dass Allah ihn nur aus reiner
Gerechtigkeit mit den anderen vergleichen wollte.
Antwort 4. Bezüglich Ihrer Frage zu Gottes Ausspruch:
„Wenn alle Bäume auf der Erde Stifte wären und der Ozean mit
sieben weiteren Ozeanen immer noch Tinte wäre, könnten diese
nicht ausreichen, um alle Worte Gottes aufzuzeichnen.Gott
ist Majestätisch und Allweise.“ Es ist durchaus wahr, dass die
Worte Gottes kein Ende haben werden, selbst wenn sie mit
Federn aufgezeichnet werden, die aus allen Bäumen dieser Erde
bestehen, und mit Tinte, die aus allen Ozeanen gewonnen wird
auf dieser Erde. Diese Ozeane sind die Schwefelquelle, die
Nemr-Quelle, die Barahut-Quelle, die Tabariya-Quelle, die
heiße Wasserquelle von Sabthan, die heiße Wasserquelle Afrikas
(Lasnan genannt) und die Bahroun-Quelle. Wir sind die endlosen
Worte Gottes und unsere Verdienste sind unzählig.
Antwort 5. Alles, was die Seele begehrt und das Auge
erfreuen kann, einschließlich Speisen, Getränke und
Unterhaltungsmöglichkeiten, findet ihr im Paradies. All dies
durfte
Adam
(a.) haben, mit Ausnahme eines bestimmten Baumes, vor dem
ALLAH
Adam
(a.) und seine Frau warnte. Das war der Baum des Neids.
Gott wies sie an, diejenigen, die er anderen Geschöpfen
vorzog, nicht zu beneiden. Adam jedoch vergaß diese Anweisung,
als er (andere) beneidete. Gott fand ihn nicht standhaft
(gehorsam).
Antwort 6. Mit seinem Ausspruch: „Er schenkt … Paare von
Nachkommen, wem Er will“ meint Gott, dass Er Jungen und
Mädchen gemeinsam schenken kann. Jeder Partner und jede Partnerin
wird „zawdsch“ genannt. Gott, der Majestätische, ist zu
erhaben, um sich darauf zu beziehen, was du beabsichtigst, um
eine Erlaubnis zum Begehung (von Schändlichem) zu erhalten. „Denn diejenigen, die
das tun, haben eine Sünde begangen, und am Tag des Gerichts
wird ihre Qual doppelt so groß sein. Sie werden für immer in
Schande leiden“, es sei denn, sie bereuen vor Gott.
Antwort 7. Die einzige Frau, deren Aussage hinreichend
akzeptabel ist, ist die Hebamme, sofern ihre Aussage fundiert
ist. Für den Fall, dass ihre Aussage nicht zufrieden stellend ist, müsste
es unbedingt zwei Frauen geben, die einen einzelnen Mann
ersetzen. Falls ein Mann nicht zwei Frauen bei der Aussage
ersetzen kann, ist es zulässig, dass eine Frau (allein) aussagt,
falls
sie schwört.
Antwort 8. Was deine Frage zum Problem der Unterscheidung
des Geschlechts des Hermaphroditen betrifft, hat
Imam Ali (a.) dieses Problem bereits gelöst, als er
anwies: „Experten sollten hinter dem Hermaphroditen (mit dem
Rücken zu ihm) stehen und
jeder einen Spiegel in der Hand halten.“ Sie sollten im
Spiegel auf den Ausfluss des Hermaphroditen schauen, um das
Geschlecht zu unterscheiden.“
Antwort 9. Was den Hirten betrifft, der mit einem der
Schafe kopuliert, sollte er dieses Schaf schlachten und
verbrennen, wenn er es erkennt. Wenn nicht, sollte er die
Herde in zwei Teile teilen und das Los werfen. Dann sollte er
den Verliererteil in zwei Hälften teilen und das Los werfen.
Er sollte so lange weitermachen, bis zwei Schafe übrig
bleiben. Mit diesen beiden Schafen soll das Los geworfen
werden, sodass eines von ihnen geschlachtet und verbrannt
wird. So werden die anderen Schafe gerettet.
Antwort 10. Die Lesung des Morgen-Gebets sollte laut
rezitiert werden, da
der
Prophet (s.) dieses Gebet vor Tagesanbruch sprach. Es
sollte daher zu den Nachtgebeten gerechnet werden.
Antwort 11. Was
Imam Ali (a.) Ausspruch betrifft: „Der Mörder des Sohnes
von Safiyya wird in der Hölle sein“, hat
er (a.) ihn vom
Propheten (s.) übernommen.
Ibn Dschurmuz war einer der
Chawaridsch, die gegen
Imam Ali (a.) meuterten und in der
Schlacht von Nahrawan getötet wurden. Daher tötete der
Befehlshaber der Gläubigen ihn nicht in
Basra
(nachdem er
Zubair getötet hatte).
Antwort 12. Zu deiner Verwunderung, dass
Imam Ali (a.) in der
Schlacht von Siffin seiner Armee befahl, alle Angreifer,
Flüchtigen und Verwundeten zu töten, während er dies in der
Kamelschlacht nicht tat und keinem Soldaten erlaubte,
einen Fliehenden oder einen Verwundeten zu töten, und
erklärte, dass jeder, der sich im Haus aufhielt oder sich
entwaffnete, in Sicherheit sei. Ich antworte dir, dass das
Kommando der gegnerischen Armee in der
Kamelschlacht getötet wurde und sie ohne Kommandant
blieben. Deshalb kehrten sie nach Hause zurück, ohne die
Absicht zu haben, zu kämpfen, sich zu widersetzen oder ihre
Loyalität gegenüber der Führung von
Imam Ali (a.) zu brechen. Sie freuten sich, wenn sie in
Ruhe gelassen wurden. In solchen Fällen gilt die Entscheidung,
den Kampf gegen sie einzustellen und davon abzusehen, sie zu
verletzen, solange sie nicht um Hilfe gegen die andere Partei
gebeten haben. Die gegnerische Armee in der
Schlacht von Siffin bezog sich auf eine vorbereitete
Gruppe und einen Anführer, der sie mit Waffen ausrüstete –
Rüstungen, Speeren und Schwertern. Er zahlte ihnen
verführerische Gehälter, plante für sie, besuchte die Kranken,
heilte die Gebrochenen, versorgte die Verwundeten mit
Medikamenten, bereitete ein Reittier für die Wanderer vor,
versorgte die Nackten mit Kleidung und ermutigte sie, nach
einer Niederlage auf das Schlachtfeld zurückzukehren. Aus
diesem Grund behandelte
Imam Ali (a.) diese Personen nicht wie die Soldaten, die
in der
Kamelschlacht waren, und wandte die Regeln des Kampfes
gegen die Monotheisten nicht auf sie an. Der Imam erklärte
ihnen diese Urteile und sie hatten die Freiheit, die Rechte
abzulehnen oder zu bereuen. Die Entscheidung der Ablehnenden
bestand darin, sie mit dem Schwert (Waffen) zu bekämpfen.
Antwort 13. Auf deine Frage zu der Person, die gesteht,
Sodomie begangen zu haben, antworte ich, dass der Vertreter
Gottes die Strafe Gottes auf diese Person anwenden oder sie
freisprechen kann, weil Gott freispricht. Dies wird in Gottes
Worten deutlich: „Dies ist unser Geschenk an dich, also
verschenke sie oder behalte sie, wie du
möchtest“.
Du solltest wissen, dass die vorherigen Erklärungen die
Antworten auf alle deine Fragen waren.
Hasan Ruhulamin hat den Disput zum Anlass für ein Gemälde
genommen, welches er im Jahr 2023 n.Chr. zum Geburtstag von
Imam al-Hadi (a.) veröffentlicht hat.
