Der Text seiner Botschaft wird mit zwei Tinten geschrieben:
mit schwarzer, gedruckter — und roter, fließender.

Ihre Zeichen sind unsere Söhne und unsere Töchter,
ihr Mushaf sind unsere Lebenden und die Häuser.

Und der Gesandte hat sein Wort durch sich selbst bewahrheitet:
Seine Söhne — das sind die ersten Bücher.

Seiner Gemeinde schenkte er seine Söhne als Opfergabe;
sie sind Beweise für die Wahrheit dessen, was er sagt.

Und teurer als die Söhne eines Mannes sind die Söhne seiner Tochter;
und siehe, er hat sie dargebracht — worüber streitest du noch?

Seine Botschaft ist sein Quran und sein Hadith,
und seine Söhne sind, wenn ihr gerecht wäret, ebenfalls Botschaften.

Botschaften, schön wie Offenbarung;
noch immer hat jede Generation für sie Hörer und Sprecher.

Sie sind Imame der Wahrheit, während die Sultane andere sind;
ihre Herrschaft sind ihre Eigenschaften und ihr Charakter.

Man gehorcht ihnen aus Liebe, nicht aus Furcht;
nicht zugleich aus Begierde — außer dem, der antwortet, wenn einer bittet.

Männer, die durch das Märtyrertum zu Imamen wurden;
ihre Ämter waren am Tag des Kampfes die Klingen.

Und wessen Tod der Anfang seiner Herrschaft wurde,
dessen Herrschaft ist ein Bund von langer Dauer.

Bis zum Tag der Auferstehung bleibt ihre Herrschaft bestehen,
während die unfruchtbare Macht nach Kronen greift.

Die Offenbarung ist nicht abgebrochen, sooft du sie siehst;
vielmehr steht die Offenbarung in jenen Mänteln sichtbar da.

Gehört es nicht zum Tauhid, die Göttlichkeit der Könige zu verneinen,
auch wenn man über ihnen Tempel errichtet?

Und Götzendienst begeht, wer sich mit der Herrschaft eines Tyrannen zufriedengibt,
während über den Himmeln seine Herrschaft gerecht ist.

Nur im übertragenen Sinn nennt man den König König — als List;
ihr erstes Opfer ist der, der sich selbst betrügt.

Denn je zahlreicher seine Titel sind, desto geringer ist sein Rang;
und je größer seine Gewänder werden, desto kleiner ist er.

Begann der Tauhid nicht ursprünglich mit Gottes Wort: Nein?
So sei nicht unter denen, die es sagen und doch achtlos sind.

Durch dieses Nein tritt in den Tauhid ein, wer verweigert;
und nicht tritt in den Tauhid ein, wer bloß annimmt.

Ein Buch — und aus unseren Leibern sind seine Worte;
kein Wort wird vergessen, und keine Tinte bildet eine Schranke.

Wie viele Zeichen Gottes gibt es unter Seiner Schöpfung,
die sich mühen, was sie an Rechtleitung für die Menschen vermögen.

Gott hat Zeichen: Schulmädchen,
die an den Morgen sprechen, und Zöpfe haben.

Und Gott hat Zeichen: selbstlose Kämpferinnen
nach der Art Jesu — und sie werden Tapfere genannt.

Und Gott hat Zeichen: Löwen, die, wenn sie über die Erde schreiten,
die Erdbeben durch ihre Schritte zur Ruhe bringen.

Und Gott hat Zeichen: Greise, die, wenn sie gehen,
von innen her Fackeln für sich entzünden.

Wenn sie an ein Rednerpult ein Gewehr lehnen,
dann ist das eine Beschäftigung, die selbst den Tod beschäftigt.

Wie viele Zeichen Gottes stehen unter einem Turban,
erwidern Grüße im Leid und zeigen Höflichkeit.

Und trügen sie die Trauer Husains und du kämst zu ihnen mit deiner Trauer,
so sprächen sie: Gibt es jemanden, der deine Trauer trägt?

Wie viele Märtyrer folgten auf Märtyrer,
Perlen aus Licht, deren Kette zusammenhängt.

Und wie viele Alīs stammen von Alī ab;
am Tag des Rufes ist ihr Rang einander ebenbürtig.

Denn der, der nicht wich, während die Pfeile niederströmten,
gleicht dem, der nicht wich, während der Beschuss niederströmte.

Und Alī, als sein Mörder kam,
wusste bereits, dass jener ihn hintergehen und ermorden würde.

Dem Alī gleicht einer, der im Hof seines Hauses blieb,
und den die Bomben nicht einmal zwei Schritte verrückten.

Und sein weißer Bart war der Bart seines Großvaters;
die Niederträchtigen streckten ihre Hände danach aus.

Und ihn ermordet einer, der das Wort „Ungläubiger“ auf sein Handgelenk tätowiert trägt,
sich damit brüstet und sich selbst gefällt.

Erkennst du, wessen Bart dies ist?
Er ist nicht unbekannt, und du bist nicht unwissend.

Vergesst ihr, wer ihr seid, und vergesst ihr euren Ursprung?
Vergisst Quraisch ihren Scheich — und die Stämme?

O ihr Menschen: Der Sohn der Tochter eures Propheten —
bei meinem Leben, dieses bittere Schauspiel ist vollständig.

Hier bleibt der Leib, wo er seinen Ruhm errang,
und die Karawanen ziehen weiter, beladen mit der Schande der Schweigenden.

Wie edel ist doch dieser Bart und dieser Turban:
seit tausend Jahren kämpfen sie für euren Schutz.

تذكر اذا ما قيل حق وباطل

ختام النبيين النبي المقاتل

رسالته يملى بحبرين متنها

فاسود مطبوع واحمر سائل

واياتها ابناؤنا وبناتنا

ومصحفها احياؤنا والمنازل

وقد صدق القول الرسول بنفسه

فابناؤه اي الكتاب الاوائل

لامته اهدى بنيه فدا فهم

على صدقه فيما ما يقول دلائل

واغلى من ابن المرء ابناء بنته

وها هو اهداهم ففيما تجادل

رسالته قرانه وحديثه

وابناؤه لو تنصفون رسائل

رسائل مثل الوحي حسنا فلم يزل

لها سامع من كل جيل وقائل

ائمه حق والسلاطين غيرهم

فسلطانهم اوصافهم والشمائل

يطاعون حبا لا يطاعون خيفه

ولا طمع معا الا مجيب وسائل

رجال بالاستشهاد صاروا ائمه

مناصبهم يوم القتال المناصل

ومن موته امسى بدايه ملكه

فذلك ملك عهده متطاول

يدوم الى يوم القيامه ملكهم

اذا طلب الملك العقيم العواهل

فلم ينقطع وحي متى ما رايتهم

بل الوحي في تلك العباءات ماثل

اليس من التوحيد نفي الوهه

الملوك وانشيدت عليها الهياكل

ويشرك من يرضى بسلطان ظالم

وسلطانه فوق السماوات عادل

مجازا يسمى الملك ملكا وحيله

ضحيتها الاولى هو المتحايل

 فمن كثرت القابه قل قدره

ومن كبرت اثوابه متضائل

الم يبدا التوحيد اصلا بقول الله

فلا تك من من قالها وهو غافل

بها يدخل التوحيد من هو رافض

ولا يدخل التوحيد من هو قابل

كتاب ومن اجسادنا كلماته

فلا القول منسي ولا الحبر حائل

وكم ايه لله ما بين خلقه

تحاول من هدي الورى ما تحاول

فلله ايات بنات مدارس

تقول صباحات لهن جدائل

ولله ايات فدائيه على سجيه عيسى

وادعون بواسل

ولله ايات سباع متى تسر على الارض تهدا

من خطاها الزلازل

ولله ايات شيوخ اذا سروا

اضاءت لهم من نفسه المشاعل

اذا اسندوا في منبر بندقيه

فذلك شغل للمنيه شاغل

وكم ايه لله تحت عمامه

يرد التحايا في الاسى ويجامل

ولو حملوا حزن الحسين وجئتهم بحزنك قالوا

هل لحزنك حاملوا

وكم من شهيد من شهيد تواتى

لالئ نور عقدها متواصل

وكم من علي من علي اصوله

ويوم التنادي قدرهم متعادل

فان الذي ما حاد والنبل وابل

شبيه الذي ما حاد والقصف وابل

وان عليا اما قاتله وقد

درى انه يغتاله ويخاتل

شبيه علي ظل في صحن داره

وما زحزحته خطوتين القنابل

ولحيته البيضاء لحيه جده

يمد بايديهم اليها الاراذل

ويغتاله من وشم لفظه كافر على زنده

يزهو بها ويخايل

اتعرف من هذا لحيت الا

فلا هو مجهول ولا انت جاهل

اتنسون من انتم وتنسون اصلكم

اتنسى قريش شيخها والقبائل

ايا ايها الناس ابن بنت نبيكم

لعمري وهذا المشهد المر كامل

هنا الجسم يبقى حيث احرز مجده

وتح تحدو بعار الساكتين القوافل

فاكرم بها من لحيه وعمامه